Declaran "patrimonio cultural" vestimenta que Presidente utilizó para recibir mando originario

La vestimenta que utilizó el presidente Evo Morales durante la ceremonia de investidura del mando originario en Tiwanaku fue declarada este jueves por el Servicio Nacional de Patrimonio del Estado (SNPE) como "patrimonio cultural de la nación".El director del SNPE, Fernando Saúl Bascopé, explicó que ese es un acto histórico de reconocimiento al trabajo esforzado de los pueblos indígenas.Declaró que entre los componentes de la vestimenta están el Junku o vestimenta ceremonial, que representa a los pueblos andinos y amazónicos de Bolivia, el Chuku, sombrero ritual que simboliza la unidad de las culturas y zonas territoriales del país.

Además de la Mascai Pacha, báculo de responsabilidad y poder y al Huascar Tata Umancha, pechera de oro, "indumentarias pertenecientes a la cultura ceremonial religiosa de Tiwanaku", agregó.

En su intervención el ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, indicó que este acto es un hecho particular que muestra y reconoce esos "símbolos" que consagra el trabajo, el arte, la creatividad, el tesón, la imaginación y la inteligencia de los pueblos indígenas."En nombre del Presidente agradecemos por este acto que es un acto significativo profundo que además patenta este momento de transformación y de cambio en el país", aseveró Quintana.

Señaló que ese ritual de investidura del Mando Originario en el complejo arqueológico de Tiwanaku, (71 kilómetros al oeste de la ciudad de La Paz), ha constituido uno de los hechos históricos más importantes que consagró el punto de inflexión en la historia del país y que "esos mismos símbolos, hoy son consagrados como los valores más carros del patrimonio cultural de nuestros pueblos""Estos símbolos traducen la imaginación, la creatividad, la inmensa capacidad de leer los tiempos históricos. En esa producción en esos tejidos, en esos símbolos de autoridad está condensada nuestra historia, nuestro patrimonio, el orgullo que hoy sentimos los bolivianos de tener esta diversidad", subrayó Quintana.Los componentes de la vestimenta serán entregados al museo de arqueología de Tiwanaku, en donde permanecerá para su exposición.

Fuente.Agencia Boliviana de información

Foto:El País - La vestimenta que el Gobierno boliviano declarará patrimonio cultural. Evo Morales asistió con este traje a una ceremonia indígena, en el santuario de Tiawanacu, para pedirle protección y orientación a los dioses de los Andes poco después de tomar posesión como presidente boliviano en 2006- AP

En Bolivia no hay autoridad que exija puntualidad

El tema de la puntualidad en Bolivia es un asunto “dramático”. Así lo califica el viceministro de Culturas, Pablo Groux, uno de los cuatro entrevistados por este diario a la hora de hacer un diagnóstico de puntualidad en el país, un tema que aún no fue encarado de manera firme como en otros, tal el caso de Perú.

La impuntualidad en el país llegó a crear la ya conocida “hora boliviana”, que por lo general es una hora de retraso. Esa situación es una de las causas del retraso y del subdesarrollo, según el ex ministro de Educación, Donato Ayma.

¿Y quién pone el cascabel al gato? Ninguno de los tres entrevistados nacionales identifica a una institución que sea la indicada o la que tenga la potestad de imponer la puntualidad.
En Perú, el pasado mes el Gobierno aprobó un decreto supremo para promover la puntualidad en la administración pública, una iniciativa destinada a dar fin al mal hábito del retraso en cualquier compromiso.

Groux hace una aproximación y sugiere que las autoridades deben empezar por ser el ejemplo de puntualidad. A ellos le deben seguir las personas en la familia.
El sociólogo Fernando Huanacuni sugiere que para llegar a la puntualidad, lo primero que se debe hacer es imponer la “hora oficial de Bolivia”, la misma que hace años fue impulsada, uniformando los relojes con la hora del Observatorio Santa Ana de Tarija. Pero la iniciativa no pasó de eso y la misma no cumplió su meta. Además, ninguna autoridad se animó a exigir puntualidad.

Las preguntas urgentes
1 El tema de la puntualidad ha sido analizado en varios países de Latinoamérica y en algunos se implementaron estrategias para practicarla. Entonces, ¿qué importancia tiene para usted el tema de la actitud de puntualidad para una sociedad?
2 ¿Cuál es el diagnóstico que puede hacer de la puntualidad en la sociedad boliviana?
3 ¿Qué estrategias o métodos se podrían implementar para mejorar la puntualidad en nuestro país?
4 ¿Nos puede contar alguna experiencia que le haya tocado vivir respecto a la impuntualidad o puntualidad?
Los entrevistados

SALVADOR ROMERO PITTARI

Director del Instituto para la Democracia. Universidad Católica Boliviana (UCB) San Pablo.
1 La puntualidad es una cualidad • En la sociedad, el tiempo es una cosa rara y no se lo valora. La puntualidad es muy importante. Hay sectores en la sociedad boliviana donde obviamente esta cualidad de llegar a tiempo y tratar de ser puntual es valorada porque se entró dentro de una racionalidad moderna y una valoración de tiempo. Pero existen otros sectores de la sociedad boliviana donde el tiempo es muy poco valorado, la puntualidad cuenta mucho menos. Ahora, la puntualidad se la maneja dependiendo de las actividades que las personas tienen.
2 La impuntualidad no es general • Un profesional de la impuntualidad obviamente trae molestias y la sociedad boliviana sufre de ese defecto. Sin embargo, la impuntualidad se caracteriza en cierto tipo de actividades y está desapareciendo en otras. Existen sectores donde se la tolera, otros donde no está tolerada como en los contextos más democratizados, más racionalizados, etc. Las actividades sociales son mucho más tolerantes, pero hay códigos de cuánto tiempo se puede demorar en este tipo de actividades. En Bolivia la impuntualidad no es general, sólo en algunos sectores.
3 La intolerancia es una alternativa • Considero que no es tan dramática la situación de la impuntualidad en el país y se está mejorando de acuerdo al tipo de actividad y al tipo de relación que uno tiene. Ciertamente puede ser muy molesta todavía esa informalidad en la convivencia social cotidiana. Al encontrarse con personas impuntuales de esa naturaleza, lo que hay que hacer es ser intolerantes, esperar cinco minutos e irse. La siguiente vez ya no va a ocurrir lo mismo. Son cambios a largo plazo donde se debe modificar las actitudes en los ciudadanos bolivianos.
4 En asuntos de trabajo soy puntual • Trato de ser relativamente puntual, sobre todo en lo que concierne a mis actividades de trabajo. Si me comprometo a la entrega de un determinado texto en una determinada fecha, trato de hacerlo y cumplir; si tengo una reunión a una determinada hora, muy rara vez me atraso. Aunque a veces suelo ser impuntual cuando me cito con un amigo a tomar un café y sé que van a estar otras personas; en ese caso puede ser que llegue 15 minutos tarde, sin embargo, en mis citas de trabajo suelo ser muy puntual.

DONATO AYMA

Docente de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Ex ministro de Educación y comunicador.
1 Se saldría del subdesarrollo • Considero que la puntualidad es importante para el desarrollo del país. Cuando la persona tiene algún compromiso y es puntual yo creo que estamos cumpliendo firmemente dentro de las actividades que nos encomiendan. Del mismo modo, al ser puntuales hay la posibilidad de avanzar más en los trabajos que nos asignan que cuando llegamos tarde a algún lugar. Yo aprendí en la universidad que si en el país la sociedad boliviana marcharía bajo el reloj, es decir puntualmente, en corto tiempo saldría del subdesarrollo.
2 Siempre se espera el último momento • Yo creo que en Bolivia no somos tan puntuales, de manera general. Siempre estamos esperando el último momento para realizar algunos trámites o transacciones como el pago de impuestos en la alcaldía. El tema de la impuntualidad nos está retrasando y perjudica a todo el país. Considero que debe existir alguna institución que regule este tema y realice alguna promoción que impida ser impuntuales. Como ciudadanos, debemos pensar y reflexionar en torno a este asunto y llevar a la práctica para el desarrollo del país.
3 Se debe partir de la educación • Una estrategia inmediata para acabar con la impuntualidad es trabajar desde los centros educativos, dentro del nivel secundario, sería adecuado para que los jóvenes vayan formándose de manera puntual. Otro método sería convocando a los medios de comunicación para que éstos motiven y promuevan la puntualidad como lo hicieron en varios temas como la importancia de los derechos humanos y la equidad de género. Entonces, los medios de comunicación jugarían un papel importante para que la sociedad boliviana sea puntual.
4 En la radio no se puede ser impuntual • En algunas ocasiones, cuando llegaba tarde a algunos cursos o a varios eventos, ya no escuchaba lo que se dictaba y eso era perjudicial porque no retomaba el tema. Siempre trato de ser puntual en cualquier compromiso que tenga y así me siento satisfecho. Por otro lado, en la radio donde trabajo no se puede llegar atrasado porque es una falta de respeto a la audiencia. Por eso, la sociedad boliviana debe ser puntual en todo aspecto y así únicamente el país puede salir adelante aunque tengamos que levantarnos a las seis de la mañana.

MARÍA CECILIA ROZAS

Ministra Encargada de Negocios de la Embajada del Perú en Bolivia. Embajadora A.I.
1 Será una práctica puntual • Con relación al tema de la puntualidad es grato hacer de su conocimiento que en mi país se ha lanzado recientemente una campaña cuyo objetivo central es el de promover la puntualidad como práctica habitual en todas las entidades de la Administración Pública del Perú. Con este objeto se promulgó recientemente el Decreto Supremo Nº 028-2007-PCM, de fecha 24 de marzo de 2007. Este decreto es muy importante para el contexto peruano.
2 Debería ser un deber ciudadano • El objeto central de la medida del Gobierno peruano es el de contribuir a impulsar y fortalecer la cultura del deber ciudadano, ya que es un deber el ser puntuales, y que lleva implícita la observancia de los valores del respeto y la puntualidad. En mi país esta medida se debe aplicar especialmente al estricto cumplimiento del horario de atención al público en los consulados del Perú en Bolivia.
3 Un decreto oficial • Considero que sería bueno implementar lo que está haciendo el Presidente de mi país, un decreto oficial que estimule de cierta manera la puntualidad. Sin embargo, somos respetuosos en los asuntos internos de Bolivia y no damos opiniones respecto a temas referidos a la sociedad boliviana.
4 Defensoría de la puntualidad • Por ejemplo, la mencionada norma de Perú se aplica a todos los funcionarios públicos, empleados de confianza y servidores públicos, sin excepción. Asimismo, se ha establecido que la atención al público en todas las entidades de la Administración Pública peruana deberá comenzar de manera puntual y sin dilación alguna a la hora exacta en que cada entidad da inicio a sus labores, de acuerdo a los horarios de atención al público establecidos. Se crearán áreas de Defensoría de la Puntualidad, donde se recibirá reclamos de incumplimiento.

PABLO GROUX

Viceministro de Culturas. Ocupó el cargo de Oficial Mayor de Culturas del Gobierno Municipal de La Paz.
1 La puntualidad es respeto • Para mí es fundamental y altamente importante la puntualidad. Es muy importante por el respeto, simplemente por eso. Porque una convocatoria, una hora de cita, una reunión o lo que fuere, implica un compromiso puntual y un pacto también. Y también puedo afirmar que es un tema de respeto entre individuos iguales.
2 Tenemos la hora boliviana • Considero que el tema de la impuntualidad en Bolivia es dramático, tanto que hemos creado la hora boliviana, que es una después de la hora normal. La impuntualidad está presente en todos los sectores. Yo diría que es un tema casi cultural, forma parte de nuestras costumbres. Escucho habitualmente decir a la gente: “Vamos a convocar a la gente a las 7.30 para empezar a las 8.00”. Esta oración la dicen todos, desde los que organizan una fiesta de barrio hasta las mismas autoridades de protocolo, siempre nos damos un aire que no tiene sentido.
3 Las autoridades deben empezar • Primero, comenzar por las autoridades en los eventos y en los actos; así también todos nosotros nos comprometamos a organizar cualquier cosa, desde una cena familiar hasta un acto absolutamente protocolar, deberíamos asumir que la hora es la hora. No así una hora antes o una hora después. Y esto se debería cumplir a partir de las autoridades y de todos los ciudadanos que tienen que ver con el tiempo, deberían tener un rigor en el cumplimiento de las convocatorias.
4 Mi acto de posesión • Tuve muchas experiencias. Pero una dentro del tema de respeto fue en el momento de mi posesión como viceministro (de Culturas). El Vicepresidente de la República estaba lamentablemente atravesando el país entre Trinidad y La Paz. Tuvimos que hacer aguardar a todos los invitados, toda la gente que gentilmente fue paciente durante toda una hora. Fue un inicio que espero se cambie más adelante. Particularmente, me esfuerzo por ser más preciso y más puntual ya que no es un elemento permanente.
Políticas y conceptos de puntualidad en algunos países de América y Europa
PERÚ
“Hora peruana” En marzo del 2007, 27 millones de peruanos sincronizaron sus relojes a la hora de la Marina de Guerra.

GobiernoSe promovió beneficios de llegar a tiempo con una campaña denominada “la hora sin demora”.
ReglasInstituciones de gobierno y escuelas no tolerarán la llamada hora peruana que se traduce en 60 minutos de retraso.

ESTADOS UNIDOS
Historia

El ex embajador John Bolton llevó a considerar el tema de la puntualidad a las Naciones Unidas.

Gobierno

El presidente George Bush es purista en cuanto a la puntualidad y todo su gobierno funciona así.

Norma

En este país una de las normas más importantes que sigue la sociedad es sin duda la puntualidad en toda actividad.
ALEMANIA
ProtestantismoImpone una ética muy estricta y hace creer a la gente que perder tiempo es un pecado.

EstereotipoLos alemanes siempre se han preocupado por el tiempo y su puntualidad, no es un estereotipo.
SistemaLo especial de Alemania es que este país tiene un sistema de industria donde los horarios son muy estrictos.
ESPAÑA
Siesta

España se caracteriza por ser la tierra de la siesta, lo que implica un problema en la puntualidad.

Horarios

Los empleados públicos tienen largos periodos laborales y esto hace que sean puntuales.
CortesíaEn este país europeo se considera en los eventos o reuniones un retraso de 10 minutos por carácter cortés.

ANÁLISIS
FERNANDO HUANACUNI

Sociólogo
“Tenemos que tener una hora oficial”
Dentro la cosmovisión andina, la sociedad se mueve dentro de paradigmas, es decir, en estructuras y en formas de pensar. Entonces si una sociedad se relaja y va incumpliendo su orden, va rompiendo su equilibrio y su armonía, surge lo que sería la impuntualidad.
La impuntualidad crea desajustes y desencuentros. En cambio, si se inculca proyectarse todo lo contrario como dentro de la cosmovisión andina, se devolvería a la sociedad el equilibrio y la armonía y así surge la puntualidad como punto de encuentro que permite proyectar todos los aspectos de una sociedad.
Dentro de las estrategias que se puede implementar, en primera instancia se debe utilizar un solo huso horario, tenemos que tener una hora oficial y es justamente lo que nos falta. Para devolvernos la puntualidad sería muy importante ajustar nuestros relojes a una sola hora para que podamos caminar al mismo ritmo en una nueva proyección de nuestra sociedad.
Por otro lado, y respecto a los jóvenes, se debe tomar en cuenta que éstos son reflejo de lo que las sociedades mismas están proyectando. Si el joven es impuntual es porque en la familia hay arquetipos de incumplimiento que surgen. Generalmente, cuando una sociedad es relajada es fácil decir una promesa y no cumplirla, entonces el niño y el joven observa y obviamente siguen el ejemplo que les dan sus padres, profesores o personas mayores. Por lo tanto, es importante tener la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. De esa manera los jóvenes reflejarán lo que es la puntualidad.
Finalmente, en los pueblos indígenas, la gente es puntual porque es muy importante la promesa cumplida. Si una persona del campo dice: “Vamos a ayudarte”, esa promesa no se la olvida, sino se la cumple. Por eso es que en la ciudad los indígenas asisten mucho más antes de la hora citada para prever cualquier situación de contingencia.

Hoja de coca en el Escudo Nacional no representa a todo el país, sino a una región

El vicepresidente de la comisión de la coca, Sabino Mendoza, informó que se decidió impulsar la incorporación de la hoja de coca en el Escudo Nacional, porque la misma representaría a los pueblos andinos, además de ser un recurso estratégico y base de la economía. En cambio, consideró que el olivo es representativo de España y el laurel de Roma.

La propuesta de la incorporación de la hoja de coca en los símbolos del escudo nacional, es una propuesta que señala que las ramas de laurel y de oliva deben ser cambiadas por las ramas de la sagrada planta milenaria hoja de coca, como símbolo de constancia, de economía popular, de consecuencia cultural y de resistencia y cohesión social.Por su parte, la comisión de la coca de la Asamblea Constituyente, de mayoría oficialista, aprobó esa propuesta, la cual será remitida al pleno deliberante, según consta en un documento.En contraste, el especialista en heráldica, Fernando Navia, expresó su desacuerdo con la propuesta, puesto que la hoja de coca representa sólo a un sector del país.

Añadió, que no le parece acertado introducir un elemento representativo de un segmento de la colectividad en un símbolo que es de todo el país, además argumentó que el oriente y la amazonía del país se quedarían fuera de esa representación.Durante una conferencia la semana pasada en la comisión “Visión de País de la Constituyente”, sobre la necesidad de cambiar el escudo por un elemento más representativo “unitario, global, total”, el especialista informó que el escudo boliviano tiene 19 elementos.De esos 19 elementos, 12 son coloniales y siete son andinos y ninguno representa al oriente del país. Entre los elementos andinos están el cóndor, la llama y el cerro rico de Potosí y, entre los coloniales, los fusiles, cañones, pabellones y una iglesia.

La propuesta de la Constituyente incluye la incorporación de la "whipala", bandera multicolor de los movimientos indígenas, entre los símbolos patrios.Pero, más allá del cambio del escudo, la propuesta oficialista está orientada a dotarle de poder y beneficios a los indígenas, resaltando sus símbolos, idioma, usos y costumbres.Para contrapesar a la "whipala", que es un símbolo predominantemente andino, el oficialismo sugiere también elevar a rango de símbolo patrio el patujú, una flor oriental de rojo, amarillo y verde, los colores de la bandera boliviana.Además, dice que serán oficiales "las lenguas indígenas de las naciones y pueblos indígenas originarios y el castellano.

El Estado protegerá y fomentará el desarrollo de los idiomas indígenas en todas sus estructuras y niveles. Las personas que ocupen un cargo público deberán hablar la lengua indígena de la región", aspecto que es criticado por los sectores, porque la propuesta es racista y discriminatoria.

Fuente:Red Bolivia

• Podrían incluir la hoja de coca en escudo nacional de Bolivia

Podrían incluir la hoja de coca en escudo nacional de Bolivia

La hoja de coca, una planta de uso milenario en la cultura indígena boliviana y materia prima de la cocaína, podría ser incluida en el escudo nacional de Bolivia, informaron hoy radioemisoras locales.
La propuesta de los cocaleros es estudiada por la Asamblea Constituyente, que se encuentra reunida desde agosto pasado en la ciudad de Sucre, para reformar la Constitución, a fin de garantizar los derechos de la mayoría indígena del país.
Las hojas de coca, según el proyecto, reemplazarían a las ramas de laurel y olivo del escudo nacional de Bolivia, el tercer productor mundial de cocaína.
La iniciativa contempla además declarar al arbusto erythroxylum coca como un “recurso natural, económico, renovable, estratégico y bioenergético”.
También define a la planta como “eje de las culturas andino-amazónicas, símbolo cultural y elemento ceremonial sagrado y de integración social”.
La hoja de coca, considerada sagrada por los indígenas, es masticada para reducir los efectos de la altura en las localidades altiplánicas y reducir la sensación de hambre, pero además se ocupa en medicina tradicional y ceremonias religiosas.

Fuente:La Jornada

Bolivia:La necesidad de cambiar al escudo "colonial"

La marca de un país es su escudo de armas, pero si éste no refleja a una nación ¿por qué seguir utilizándolo? Este tema ha empezado a ser debatido desde el pasado jueves en el Asamblea Constituyente (AC), donde se redactan las nuevas leyes para Bolivia y también los nuevos símbolos, entre ellos el escudo.Concretamente, la discusión se inició la mañana del jueves pasado cuando la Comisión de Visión de País de la AC organizó una disertación bajo el título de "Escudo de Bolivia, símbolo de Estado", a cargo del comunicador visual Fernando Navia.

Entre las varias interrogantes que se plantearon en la reunión, como ¿el escudo actual representa a todas las culturas que habitan este territorio? o ¿el nuevo texto constitucional será representando por el mismo escudo?

Un mito intocable

Sin duda es un tema tan delicado donde los sentimientos de pertenencia a una nación se enfrentan a la racionalidad para encontrar los verdaderos significados de los elementos que componen a nuestro escudo.Y las primeras reacciones no se hicieron esperar. "Muchos constituyentes ya tenían la idea de plantear un cambio al escudo nacional pero no sabían cómo hacerlo", explica Carlos Lara, representante de la Representación Presidencial para la Asamblea Constituyente (Repac). De esta forma la disertación ha servido para poner la piedra inicial de este debate, aunque también para que las voces conservadores se hagan escuchar. "Hubo mucho temor en alguna gente, principalmente en aquellos ligados a los gobiernos anteriores y que se sienten atacados ideológicamente con los cambios que ahora se están dando", informa Lara, desde la ciudad de Sucre, sede la AC.

El símbolo ajeno

A simple vista nuestro escudo parece cercano a nuestra realidad, pues refleja de alguna manera nuestras riquezas naturales y a todo un país, pero a través de una visión más aguda nos damos cuenta que no es así.El escudo boliviano consta de 19 elementos, de los cuales 12 representan al periodo colonial con origen ajeno a nuestra realidad y apenas los siete restantes son andinos. Por ejemplo, el gorro frigio es símbolo de la libertad, pero de la libertad francesa, y cuando aún figuraba el árbol del pan –hoy reemplazado por una palmera– nadie reparó que su origen data de Indonesia.Durante el periodo colonial los españoles introdujeron el haz de trigo, el árbol de pan, los pabellones, los fusiles, los cañones, el olivo y el laurel. "Es dar una forma a nuestros símbolos de forma crítica y redescubrir qué representan y expresan la etapa colonial que sufrió nuestra tierra y no refleja en absoluto la identidad del pueblo boliviano. Es necesario ingresar a un debate para cambiar a este escudo porque tiene un mensaje muy profundo sobre una identidad colonial", comenta el presidente de la Comisión de Visión de País de la AC, Félix Cárdenas.

Escudos a "decretazos"

Ocurrió desde un principio. El decreto del 17 de agosto de 1825 no explica qué motivos prevalecieron en los constituyentes de la época para optar por las figuras que conformaron al naciente escudo nacional y su respectivo significado. Tampoco formula la reglamentación que defina las características materiales del escudo y la forma de difusión del símbolo."Nunca se sabrán los motivos de la selección y la elección de las figuras que componen el escudo, precisamente por la ausencia de precisiones en los decretos, así como la falta de una reglamentación consecuente. Por esta razón, el escudo es un símbolo arbitrario", afirma Fernando Navia, autor del libro "Disfunciones iconosemióticas del Escudo de Bolivia".También señala que para la creación de símbolos como el escudo no se preguntó a la población qué símbolo quería que la represente. "Se impone vía decreto presidencial o sea crea un acuerdo parlamentario con este fin, en la letra, para luego convertirla en un símbolo".Desde la creación del escudo, en 1825, hasta la fecha el escudo nacional ha sufrido un sinfín de modificaciones. Hablando con papeles en la mano, hasta el 2004 se promulgaron 15 decretos supremos relativos la escudo, de todos ellos los más significativos son los del 17 de agosto de 1825 por Decreto de la Asamblea Constituyente; del 26 de julio de 1826 y el escudo definido durante el gobierno de Gregorio Pacheco en 1888, pues se realizaron modificaciones sustantivas.Desde 1888 no se realizó ninguna reglamentación sobre su uso y por tal situación es que cada presidente interpretaba a su manera la forma en que deberían plasmarse los diferentes objetos que componen al escudo. También deja mucho que desear los correspondientes a los departamentos. Un escudo paceño con un león o el chuquisaqueño, el más sangriento: con diez cabezas decapitadas en un marco interior, un águila bicéfala, dos castillos, una corona, una mano sujetando el mástil donde flamea la cruz de Jerusalén, símbolo de las cruzadas y guerras santas medievales. Muchos escudos del país fueron concedidos por diferentes reyes de España hace más de 400 años y hasta ahora siguen vigentes.

Para todo gusto

Basta revisar la papelería oficial del gobierno para darse cuenta que al escudo, ese símbolo que en escuela solíamos dibujarlo para conocerlo, se lo presenta de distintas y diversas formas. Tal es el caso de los membretes oficiales: en los documentos de la Presidencia de la República (2001) el cóndor aparece desfigurado, en otro del Honorable Senado Nacional (2003) se eliminaron las plumas del ave, en el correspondiente al Ministerio de Desarrollo Económico (2004) el escudo aparece distorsionado horizontalmente, en el de la Cámara de Diputados (2004) además de existir tres cerros la alpaca lleva carga y en el membrete del Ministerio de Salud (2004) el escudo aparece invertido estructuralmente.Ni qué decir en la papelería no oficial que lleva el escudo, como las escarapelas, monedas, billetes, sellos, impresos, bordados o tallados.Tantas son las presentaciones de nuestro escudo que el coleccionista Julio César Velásquez logró reunir más de 700 escudos durante los últimos 40 años y sus diferencias sirvieron para elaborar el libro "Reformas y deformaciones del Escudo de Armas de la República de Bolivia".

El oriente excluido

Al analizar el escudo –el reciente presentado con las modificaciones que hizo el ex presidente Carlos Mesa mediante decreto– muchas personas identifican a la palmera como una representación del oriente boliviano, lo cual sería lógico salvo el detalle de que se trata de una curiosa palmera que solamente crece en las alturas. "En el gobierno de Mesa se introdujo una palmera denominada Janchi Coco o Zunca, que supongo trataba de llenar este espacio vacío, de una representación del oriente. Pero esta palmera es de altura, o sea, crece en los departamentos de Potosí y Chuquisaca", explica Navia.Debido a los muchos elementos que componen a nuestro escudo Navia señala que es simple para un boliviano pero complejo para un asiático. "Tiene mayor valor simbólico para un observador del altiplano, no tanto para un observador del oriente". Mediante el decreto de Mesa se cambió la figura de la alpaca por una llama y también se ordenó la supresión del árbol del pan por la mencionada palmera.La última palabra para cambiar o no este emblema la dirán los asambleístas, pero en todo caso, como apunta Navia, en caso de conservarse el mismo escudo debe existir una reglamentación sobre cómo se debe transformar de la letra a la imagen con un significado claro y coherente con nuestra realidad.

Fuente:La-epoca.com

Evo Morales recibirá con ritos indígenas a los presidentes de Suramérica

El presidente de Bolivia, Evo Morales, recibirá el viernes a sus colegas de Suramérica con un rito indígena milenario, en otra iniciativa de la tradición que impuso el líder aimara desde que asumió la Jefatura de Estado en enero pasado.

Los gobernantes que asistirán a la II Cumbre Sudamericana atravesarán un arco o portal en cuyo friso aparecen símbolos de la cosmovisión andina cuando lleguen al aeropuerto de Cochabamba, en los valles centrales de Bolivia.

El rito, que se practica desde hace siglos en las regiones andinas, se llevará a cabo por primera vez en un acto oficial en el que participan jefes de Estado extranjeros.

El director general de Ceremonial del Estado de la Cancillería de Bolivia, el también aimara Cancio Mamani, explicó a Efe que el llamado “Arco de Coricancha” (palabra quechua que significa huerto dorado) será atravesado por los presidentes, quienes además serán agasajados con los homenajes tradicionales que se dispensan a las altas personalidades.

“Pasar por el arco simboliza entrar a la casa de la vida”, apuntó Mamani, un antropólogo y comunicador que hace tres meses fue nombrado para el cargo por el ministro de Exteriores, el indígena aimara David Choquehuanca, también un promotor de las costumbres y lenguas indígenas en actos oficiales.

Los Coricancha eran templos precolombinos que levantaron los antiguos habitantes de los Andes, entre ellos el de Tiahuanaco, en el altiplano boliviano, y el de Cuzco, en Perú, este último construido durante el Imperio Inca y convertido hoy en un gran atractivo turístico.

Mamani detalló que el friso del portal, construido en una gran tela de cuatro por cuatro metros, ilustrará las constelaciones de Orión y la Cruz del Sur, el sol, la luna, un óvalo que representa el centro de la galaxia, la estrella del sapo, la estrella del amanecer y la del atardecer, todos ellos símbolos de la cosmovisión andina.

El rayo, la Pachamama o “madre terra”, el arco iris, la imagen de una mujer y a su derecha el hombre, un jaguar, una planta, una nube, lagos y ríos forman también parte de las emblemáticas imágenes que aparecerán en el portal cuando los mandatarios desembarquen en Cochabamba.

El llamado también “Arco de Protocolo” es, además del ingreso a la “Casa de la Vida”, “una representación de la diplomacia indígena en el hemisferio sur del planeta”, según un documento que será entregado a las delegaciones extranjeras.
Además este espacio ceremonial “intercambia energías benéficas entre autoridades locales y extranjeras”, de acuerdo al documento que recibirán los invitados.
Junto al arco, dos sacerdotes o amautas darán la bienvenida con palabras en español y aimara a los jefes de Estado en un ritual amenizado con la entrega de flores, agregó Mamani.

Como parte de la ceremonia de recibimiento en el aeropuerto, también estarán presentes representantes de cada región boliviana con el objetivo de mostrar la diversidad cultural del país, además de catorce banderas correspondientes a los doce países que forman la Comunidad Sudamericana de Naciones, además de México y Panamá, que participarán en la cita oficial en calidad de observadores.

Esta amalgama de originales rituales se completarán con la asistencia de los presidentes a “apthapi” o almuerzo comunitario, habitual entre los pueblos indígenas.

Además se amenizará la cita con danzas típicas y con una actuación de la banda de la ciudad de Oruro, de la que Morales fue integrante como trompetista antes de convertirse en el dirigente de los campesinos cocaleros.

A la cumbre de Cochabamba, la primera que acoge Bolivia desde la asunción al poder de Morales, están invitados doce gobernantes pero por el momento sólo han confirmado su asistencia los de Chile, Ecuador, Guayana, Venezuela y Brasil.

Quien seguro no estará es el colombiano Alvaro Uribe y el argentino Néstor Kirchner y probablemente el peruano Alan García.
Fuente:El Diario